24 ene 2013

El Fake de El País, uno socialdemócrata*

22 de enero de 2013 
A las 8pm Iñaki Gil, subdirector del diario El Mundo, de los más leídos en España y de tendencia de derechas, le lleva una supuesta foto de Chávez entubado al director del mismo diario Pedro J. Ramírez. 
Una agencia nos ofrece esto —dijo iñakiPiden 30.000 []. 
No me gusta pero pide los detalles de dónde —respondió el director, cuándo y cómo está hecha...Mira también qué margen hay con el precio y a la vista de todo decidimos 
Se hizo hace como una semana pero no dan detalles... 
Pedro J. Ramírez suma a la discusión a tres periodistas directivos del diario. Plantearon que aun siendo verdadera "van a decir con razón que nos ensañamos con un moribundo. También Chávez tiene su dignidad". Decidieron los cinco, por unanimidad, no publicarla. Jhon Muller, otro directivo del medio, se sumó a la discusión y se convirtió en el sexto voto en contra de publicarla. 
Redacción de El País
 23 de enero de 2013 
Alrededor de las 9pm Javier Moreno Barber, director de El País, diario español de tendencia socialdemócrata, le cuenta de la foto a Guillermo Altares quien es jefe de internacionales del mismo diario. Éste le manifiesta sus dudas sobre la foto y pide consultar a Ewald Scharfenberg, colaborador en Caracas, la veracidad. Moreno Barber le responde con un no. 
La decisión la toman desde la alta directiva: Moreno Barber; Jan Martínez Ahrens, subdirector de El País y Vicente Jiménez, director adjunto del diario. La llevan a la redacción, esta no cuestiona la intención de publicarla sino su veracidad.
—¿De quién sale la foto? preguntan algunos en la redacción.
—No lo podemos decir responde la dirección. 
—¿Lo han comprobado?  
—100% 
Moreno Barber no estaba en Madrid, estaba en Davos Suiza. 
 
24 de enero de 2013 
Pedro J. Ramírez de El Mundo, a las 12:17am lanza su duda al twitter: "Ah, por cierto, ayer nos quisieron vender una foto de Chavez entubado. Dijimos no. Cuando la veaís en otro medio ya diréis si acertamos."
La directiva de El Mundo le dio por respetar la dignidad de Chávez aun siendo contrario a éste, sin embargo el director dudó si estaba perdiéndose un gol en la competencia capitalista del periodismo del siglo xxi. La redacción de El País está más acostumbrada a las jugadas sucias, tiene el manto de ser "socialdemócratas", solo dudaron por la veracidad de la foto, y se arrepienten solo por el error de publicar una foto falsa.

El odio está sembrándose desde hace muchos años por estos medios. La falsedad de la foto nos permite discutir también sobre la ética. Pero, ¿cual sería la reacción de los españoles, o de los opositores venezolanos si la foto fuera real? El mundo requiere una dosis de humanidad.

*Reconstrucción realizada a partir de distintos tweets enviados por protagonistas de las reuniones y gente cercana a éstos.






26 ago 2012

Por una Televisión Digital Revolucionaria

La Televisión Digital Abierta o Terrestre trae consigo la posibilidad de multiplicar los canales de comunicación de la nueva vida, por cada espacio ocupado por un canal analógico podemos transmitir 4 canales digitales, esto amplía el alcance de nuestro sistema y su capacidad de enfocar en intereses específicos de la población para consolidar una plataforma comunicacional que de cabida a todos los sectores de la sociedad. Sin embargo la segmentación y la especialización de las pantallas en este sistema puede generar una dispersión de la audiencia en términos cuantitativos y promover la diferenciación de intereses en la población general.

La tentación de competir con los sistemas de cable pueden hacernos copiar las estructuras y los modelos ya establecidos en este modo de negocio. La amplia segmentación en la televisión por cable solo es posible gracias a la división social e internacional del trabajo, donde la casas matrices o corporaciones multinacionales realizan grandes producciones audiovisuales de alto costo y calidad y tienen asegurado la ganancia gracias a los miles de cables y cientos de satélites de distribución en el mundo donde los usuarios deben pagar por el servicio. En este modelo de cable, gracias a que la producción está concentrada y la distribución masificada un solo programa es vendido miles de veces en cientos de países.

En el caso de la Televisión Digital Terrestre o Abierta (TDT o TDA según sea denominada por el ente regulador de cada país) se ha considerado el carácter nacional de los contenidos a emitir. En el caso de señal abierta los estados (Venezuela, México, Argentina, España, Francia, etc) consideran que es un espacio reservado, por razones de soberanía y seguridad nacional, a medios nacionales, ya sean privados, públicos o de propiedad social. En el caso de Venezuela instrumentos como la Ley Resorte obligan en la difusión de los medios a priorizar en producciones nacionales.

Adicionalmente, en un país como Venezuela, donde los medios privados nunca apostaron en el desarrollo de la industria de la producción audiovisual sino que se apoyaron permanentemente en la difusión de material enlatado y repetido, se hace entonces mucho más difícil la producción audiovisual. Los costos de una producción nacional son mucho mayores a lo que puede costarle a una señal transnacional que va por el cable o un enlatado difundido a través de los medios privados. Ha sido en la Revolución Bolivariana donde se ha hecho hincapié en la producción nacional y en la producción audiovisual independiente.

El caso de la aplicación de la Televisión Digital Terrestre en el estado Español nos ilustra los riesgos. Luego de la burbuja de la “hiperfragmentación” de la TDT ha dejado un cuadro de monopolización donde dos canales privados (Antena 3 y Telecinco) concentran más de la mitad de la audiencia y el resto se ve ahogado en medio de la crisis económica. Las cadenas pequeñas fueron compradas o se fusionaron a las grandes y éstas mantuvieron la diversificación de la programación.

Sería entonces un error plantear a la Televisión Digital Abierta como un “Cable Gratis” y no como un sistema público de comunicación de nuevo tipo, que ofrece contenidos auidovisuales y otros servicios de calidad con un fin social además del fin heredado de la televisión abierta. Competir con la TV por Cable nos tentaría a la saturación de canales especializados los cuales no tienen la garantía de contenidos ni tendría la seguridad de la sustentabilidad social y económica, pero lo más peligroso sería que este modelo contribuyera a separar los intereses de la sociedad venezolana y se perdiera la aglutinación obtenida por la Revolución Bolivariana para concentrar las fuerzas en construir la patria.

Los canales de señal abierta nacional más visto en Venezuela son canales generalistas. Televen y Venevisión han concentrado una audiencia entre el 60% y 70% convirtiéndose en medios con fuerza política y con capacidad de influencia ideológica aunque no se manifiesten trabajar para tal fin. Los canales de noticias, VTV y Globovisión, mantienen una audiencia entre 3%y 5%. ViVe y Tves han conquistado audiencia a medida que diversifican su programación y la han perdido cuando se estancan en un formato determinado. Los medios comunitarios han logrado referencias importante a medida que se definen por la participación directa de la audiencia.

La temática debe ser definida por nuestra realidad y necesidades

En el andar de la Revolución Bolivariana nos hemos topado con necesidades y realidades que pueden definirnos cómo adentrarnos en la Televisión Digital Abierta o Terrestre. El canal agrícola que el presidente propuso durante el programa “Aló Presidente” tiene sentido en tanto sea un instrumento para impulsar la revolución agraria, la democratización de la tenencia de la tierra, la promoción de la productividad y impulsar las acciones en pro de la seguridad alimentaria.

Aun cuando todos los canales de televisión están obligados por la ley resorte a transmitir programación infantil, estos o no lo cumplen o se limitan a transmitir las horas obligatorias. El niño y la niña solo aportan al rating a ciertas horas del día y es por esto que la programación infantil está completamente limitada. Se hace necesario un canal infantil para atender necesidades culturales, educativas y sociales y para esto fue creado 123 TV por parte de ViVe Televisión.

Sin embargo, estos dos canales, el agrícola y el infantil son de nuevo tipo ya que no intentan llegar a toda la población sino a una parte de ésta. Pero esta es una segmentación basada en necesidades reales y en condiciones específicas de Venezuela. Su rating, por supuesto, será bajo en comparación con otros canales generalistas. A estos canales los podemos catalogar de temáticos.

Existen y existirán otras propuestas de canales temáticos. Algunos dirán que es importante tener un canal deportivo, un canal de dramáticos, uno de cine tricontinental, etc. Sin embargo es necesario revisar cada propuesta en función del papel que cumplirán, ya que si se trata de crear canales para competir con los canales del cable podemos perder la pelea en el terreno enemigo.

Es importante establecer los criterios para agregar e incorporar nuevos canales temáticos, estos deben estar acordes con la capacidad de ofrecer servicios y contenidos audiovisuales. La creación de los canales temáticos no pueden ser una falsa copia del modelo del cable, al contrario la creatividad y la lucha deberán definir con qué canales debemos contar y como asegurar que se ofrece algo novedoso para una revolución que es también novedosa. Además, crear canales para que los usuarios se queden sentados o acostados viendo la televisión de manera pasiva es tarea del enemigo, nosotros debemos crear canales vinculados con la transformación social que impulsen y empujen a los usuarios a apagar la televisión y salir a activar con su comunidad, centro de trabajo, etc.

Aglutinar fuerzas para la construcción de la nueva vida en colectivo

Aun cuando un canal como VTV se dedica especialmente a las noticias, este es usado como referencia para el debate político de la coyuntura especialmente, y es así como un documental, una ficción, un videoclip, etc puede ser parte de su programación ya que todo esto puede ser una herramienta política para la batalla. El debate político es entonces necesario y requiere de todas las herramientas posibles para lograr el objetivo, entonces, aun cuando su fuerte es la noticia Venezolana de Televisión tiende a ser un canal generalista del debate político.

Pero la revolución requiere de un concepto más amplio de la política, se requiere extender la política a la vida misma e incorporar a los actores al proceso de transformación que no solo pasa por la diatriba política diaria y coyuntural. Para este debate hacen falta medios y canales de comunicación.

La explosión de la creación y el esfuerzo de venezolanos y venezolanas producto de la revolución y la construcción colectiva de una nueva economía, una nueva sociedad requieren de espacios concretos para el debate y la participación. Tves y ViVe lo han venido asumiendo por vías de hecho, el primero como canal para la identidad nacional y para cuestionar el modelo privado de televisión basura a través del ejemplo y el segundo a través del seguimiento y debate permanente sobre la construcción del poder popular y el socialismo. Ambos canales también son canales generalistas, uno de la identidad y el otro del poder popular.

Tanto Tves como ViVe deben todavía desarrollar y corregir rumbos por mucho tiempo más. Existen muy pocos referentes en el mundo, de medios de comunicación dedicados a la construcción del socialismo.

Canales de televisión para la integración latinoamericana

Otra razón para crear nuevos espacios de difusión son las herramientas latinoamericanas o grannacionales de comunicación. En este sentido está trabajando Telesur, dedicado principalmente a las noticias con alcance y cobertura regional e igualmente se desarrolla Alba TV, canal de los movimientos sociales, la comunicación popular y los medios comunitarios y alternativos de América Latina que ha venido elaborando un trabajo de intercambio de los materiales producidos por televisoras comunitarias y los movimientos.


TIPO DE CANAL
CANALES
Generalistas. Crear y difundir múltiples formatos coordinados a través de su línea editorial y los objetivos planteados.
Venezolana de Televisión
Para la coyuntura política
Tves
Para la Identidad Nacional
ViVe
Para el Poder Popular
Temáticos. Establecer estrategias con segmentos de la población para impulsar tareas concretas.
123 TV
Infantil
Canal Agrícola
Para la Revolución Agraria
Colombeia
Educativo
Latinoamericanos. Con alcance regional y participación de otros países
Telesur
Canal Oficial de América Latina
Alba TV
Movimientos Sociales y Comunicación Popular

9 nov 2011

¿Es el moralismo una propuesta revolucionaria para nuestros medios?

Hay un creciente sentimiento apocalíptico que se apodera de las vías revolucionarias de comunicación sobre el supuesto poder absoluto de los medios de comunicación. Es algo así como una visión de la ciencia ficción nihilista que pretende decir que los gringos vienen por nosotros y que los medios de comunicación nos tienen dominados y que ya, no nos queda otra cosa que la comunicación desesperada porque ellos "son tan poderosos...".

Los comunicadores desesperados pierden el control, desde una cuenta twitter o un programa nocturno de VTV, se ponen a "comunicar" repitiendo como loros lo que creen que entrará, como supuestamente hacen los grandes medios comerciales de comunicación, directo al cerebro de cada venezolano y cada venezolana. 

Es el moralismo, que pretende modelar el comportamiento de la audiencia, lo que está fracasando en la política comunicacional revolucionaria. En la contrarevolucionaria ya fracasó, lo demuestran las consecutivas victorias electorales revolucionarias obtenidas aun teniendo a la maquinaria mediática reaccionaria en contra y casi nada mediático a favor.

La mayoría de nuestros comunicadores han venido creyendo la teoría de los medios privados de querer poner al pueblo a jugar banca. No conciben una comunicación participativa y protagónica, que por supuesto mostrará contradicciones (razón que la hace más fuerte), conciben más bien que repitiendo mil veces lo que piensan su subjetividad se hará realidad.

Si creemos en un proceso de construcción de una nueva hegemonía democrática revolucionaria, lo que menos debemos creer es que el pueblo debe jugar un papel pasivo en la comunicación. Usar las armas melladas que nos hereda el capitalismo es necesario, pero usarla de la misma forma y bajo los mismos axiomas de los capitalistas es un gran error.

¡A los comunicadores desesperados debemos convocarlos a la comunicación de la necesidad!

6 nov 2011

Verdad o ficción "Ver Para Creer", serie de de ViVe TV, es realista

ViVe estrenó una serie que ha dado mucho de qué hablar, la serie de documentales falsos o de ficción. Como contribución a la mayoría de las observaciones mayoritariamente positivas habría que comentar que más allá de la ficción o la realidad la serie es de cierta manera realista, en el sentido que pretende expresar una realidad en transformación, un proceso.

Con una verdad a medias en pantalla no necesariamente damos a conocer la realidad al público, y eso es lo que ha ocurrido mucho con los medios de comunicación dominantes. Tampoco lograremos llevar esa realidad si nos limitamos a registrar unas postales sobre lo que encontramos en la superficialidad, el retrato del promedio es una falsa realidad que no muestra el movimiento de la sociedad así como las fuerzas activas y potenciales que harán que se mueven hacia uno u otro lado.

Los cuatro primeros capítulos de la serie Ver para Creer reflejaron cuatro historias extraordinarias que pudieron suceder en un contexto real. Rescatando la historia como ambiente de fondo y creando la historia de personajes que se enfrentaron a esa realidad tratando de transformarla se hizo una propuesta creativa y creíble en el sentido de que historias reales como estas han sucedido.

La narración, más allá de la simple descripción nos permitió engancharnos a la historia y lo "falso" del documental nos permitió distanciarnos y verla con una visión crítica. Es verdad que en principio muchos lo creyeron, pero también es cierto que desde que vieron los documentales su sorpresa mayor era por el carácter increíble de la historia, lo que indica que se encendieron las alarmas de la duda.

En el caso del capítulo 3 llamado "Llano, Lucha y Punk-Rock", donde se cuenta la historia de la legendaria banda Vómito Adeco, pudimos disfrutar que la historia nos brindara la oportunidad de conocer la fisionomía intelectual de los protagonistas. El documental no solo nos dijo que Monte y Culebra eran rebeldes y creativos, sino que ellos mismos se encargaron de mostrarlo dentro de la historia, fundamentalmente a través de sus canciones y las letras de éstas.

Este capítulo generó la mayor controversia y seguramente tiene que ver por la construcción y expresión de los personajes, la cual le dio un carácter de únicos, debido a su creatividad y ocurrencia, y de típicos debido a las razones histórico sociales que los impulsaron a mostrarse como tal. Esta creación abrió la puerta a que cada uno de nosotros pudiéramos ver a Monte y Culebra como arquetipos.

Quizás ViVe ha tenido mayoritariamente documentales que registran la medianía aunque también ha existido una cobertura a grandes luchas épicas de los movimientos sociales quienes se encuentran enfrentando al capitalismo. El ejemplo de cómo contaron las historias en la serie Ver Para Creer nos permite conseguir claves y pistas de la televisión que motiva a los usuarios.

Más allá de la diatriba política, del responder a los ataques del enemigo, ViVe da cobertura a la construcción de la nueva vida desde las comunidades y movimientos sociales y desarrolla un modelo comunicacional participativo y protagónico. La cháchara política es superficial si no va acompañada del debate y la lucha económica, social en cada uno de los espacios de construcción socialista.

Sin embargo Ver Para Creer se convierte también en una autocrítica de ViVe ya que muchas de esas historias tienden a quedarse en la descripción de la cotidianidad, quizás por una tendencia conformista a "mostrar el logro" del gobierno y dejar al público sin una narración épica que muestre las fuerzas emergentes y lo que son capaces de hacer por defender la patria y la revolución.

La revolución es un camino y hoy nos encontramos en un lugar mejor que hace unos años, pero todavía muy lejos de donde queremos ir. No podemos conformarnos con lo obtenido como si fuera el fin de nuestro esfuerzo, nuestras historias deben narrar el esfuerzo y la lucha permanente y deben ser capaces de mostrarnos el proceso, sus razones, sus leyes y sus proyecciones al futuro.

Todos los capítulos de la serie se pueden ver en el canal de Nuevos Contenidos de ViVe http://www.youtube.com/nuevoscontenidosvive

Insertamos el capítulo 3 de la serie, Llano, Lucha y Punk Rock (Vómito Adeco):

31 ago 2011

/ Los ateos también pedimos por Chávez

No le pedimos a Dios, Alá o Jehová, tampoco le pedimos a los santos, a los espíritus, las ánimas, María Lionza, José Gregorio; el Negro Felipe, Yemayá, entre otras y otros. Le pedimos al equipo de médicos, quienes llegaron a tener conocimiento de la materia gracias a que muchos científicos desafiaron a la inquisición. También le pedimos a Chávez, su disciplina es clave para lograr vencer a esta enfermedad que lo afecta a él y que también, debido a su actual responsabilidad, afecta a todos los venezolanos.

Un proceso dialéctico, fomentado por la lucha de clases, ha venido dando paso a la formación socioeconómica y por ende política e ideológica de una Venezuela. Este proceso abrió las puertas de la revolución con la llegada del Chávez a la presidencia de la República, llegando con su carisma y su planteamiento patriótico a las masas venezolanas para así comenzar un proceso progresivo de politización y organización. Este proceso organizativo no es suficiente, todavía tiene fallas y enemigos que frenan su impulso, para lo cual es sumamente importante la presencia del compañero presidente Chávez.

Pero los ateos no necesariamente somos pragmáticos. Decía el Che que "el revolucionario verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor". Chávez ha sido consecuente, mientras otros han traicionado él ha decidido continuar en la lucha del lado del pueblo enfrentándose hasta con parte de su propio entorno. Nuestra relación con Chávez es también una relación cálida, humana y fraternal.

Los seres humanos somos transitorios sí, pero la lucha revolucionaria se extiende mucho más allá de nuestras vidas. Nuestros mártires no habrían dado su vida si no confiaran plenamente en que otra mano empuñaría la lucha. Quienes dieron la vida están presente en cada una de las acciones revolucionarias y es como decir que no murieron aunque no necesariamente estén en el cielo o en el infierno (el limbo fue liquidado por el Papa).

Otros comunistas y cristianos como Camilo Torres se encargaron de decirnos que «Sabemos que el hambre es mortal, y si lo sabemos, ¿tiene sentido perder el tiempo discutiendo si es inmortal el alma?». Me anoto con Camilo y me anoto en la lucha revolucionaria, con su mística, la mística que impulsa la revolución sea religiosa o no.

Es nuestra tarea, junto a Chávez, impulsar la organización popular y construir una dirección colectiva desde abajo, con los campesinos, trabajadores, indígenas, mujeres, etc. La revolución debe trascendernos como individuos y nosotros debemos trascender al religiocismo despolitizador o al ateísmo nihilista.

14 jun 2011

/ ¿Quién nos invitó a la guerra en Colombia?

Pasaría desapercibido para muchos de nosotros, pero el mensaje no era para nosotros. Este es un típico mensaje de tranquilidad a los mercados o de línea política pragmática dirigido quizás a la oligarquía colombiana, quizás a la clase media venezolana, o posiblemente a la invisible mano del mercado.

José Vicente Rangel es su columna del diario Últimas Noticias el 12 de junio de 2011 coloca este párrafo del cual subrayo en amarillo lo que debemos extraer con pinzas sin perder el contexto:
"El terrorismo, expresión de una repudiable estrategia política, lo demuestra. El que practican organizaciones sociales, partidistas, religiosas, desacredita la causa en nombre de la cual se adelanta. Con su otra cara, el terrorismo de Estado, igual. Porque el terrorismo envilece  -en cualquiera de sus manifestaciones- a quienes lo practican y a la ideología que lo asume. Tanto el terrorismo de las Farc: secuestros, asesinatos; de Al Qaida, con demenciales ataques a instalaciones civiles, como las manifestaciones del terrorismo de Estado: crímenes de lesa humanidad de los militares y la derecha en Argentina, Chile, Uruguay, Paraguay, Perú, Colombia, Venezuela, Brasil, países centroamericanos; las siniestras actuaciones de la CIA y Fuerza Armada de EEUU contra los derechos humanos en diversas partes del mundo, Guantánamo, Abu Ghraib; o de Israel contra el pueblo palestino. Todo lo cual está en la misma línea envilecedora de la política…" José Vicente Rangel | Últimas Noticias |12/06/2011
José Vicente Rangel fue canciller y sabe muy bien que todos los países de América del Sur rechazaron muchas veces el pedido de la oligarquía colombiana de declarar a las guerrillas en dicho país como organizaciones terroristas. Las razones las resume mejor Rafael Correa en unas de sus declaraciones:

"Esto no es nada nuevo, esto ha sido siempre la política exterior de Ecuador, porque entre otras cosas ni siquiera las Naciones Unidas" las llaman terroristas (...) Aseveró que "si les digo terroristas a las FARC nos vamos a tener que involucrar en ese conflicto y no nos vamos a involucrar en un conflicto que no es nuestro, eso jamás lo voy a permitir".  Rafael Correa | Telesur | 14/02/2008
Una vez leí en un viejo diccionario y me quedó grabada la definición que hacía este de la palabra terrorismo: "Acciones realizada por grupos revolucionarios para generar terror". Era una definición ridícula pero que demostraba que el valor de uso de esa palabra fue apropiada por la derecha reaccionaria y luego fue apropiada por los defensores de derechos humanos que crearon el concepto de terrorismo de estado.

Acá se pretende hacer ver que hay organizaciones sociales terrorista. Es el mismo lenguaje de la criminalización de los movimientos sociales, el lenguaje de la "Guerra contra el terrorismo" creada en Washington, es el leguaje de la "Seguridad Democrática" de Álvaro Uribe y Juan Manuel Santos. Es el mismo lenguaje usado en el momento que fue capturado en Venezuela el periodista sueco y ex-militante de la exterminada Unión Patriótica, Joaquín Pérez Becerra.

Es necesario recordar que las leyes anti-terroristas aprobadas por los gobiernos de derecha de América Latina luego de los atentados del 11 de septiembre atacan principalmente a quienes paralizan una empresa o dejan de producir (huelga de trabajadores) y quienes trancan una calle (piquetes). Eso quiere decir que la guerra anti-terrorista no es en principio contra los narcos, sicarios y organizaciones guerrilleras o paramilitares sino contra el pueblo (trabajadores y desempleados) que representa a la mayoría. (En Venezuela también se propuso una ley parecida pero gracias a la crítica de Iris Varela se pudo detener).

El anti-terrorismo es hoy en día la doctrina política ideológica del imperialismo yanqui. Si Rómulo Betancourt estuviera en estos días por acá no sería un ferviente anti-comunista sino un anti-terrorista que mandaría a disparar y averiguar después. El anti-terrorismo es pues la doctrina Monroe en su última expresión.

Solo quedarían unas preguntas: ¿Nos vamos a involucrar en el conflicto colombiano? ¿Algún país de sudamérica piensa declarar a la guerrilla colombiana como organización terrorista? ¿El imperialismo yanqui nos dejará de atacar por decir que las FARC son terroristas y colaborar en la guerra contra el terrorismo o indistintamente hará lo que está haciendo con Libia luego de debilitar las relaciones de su gobierno con organizaciones presuntamente terroristas?

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